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能体现时代精神的是大量龙、凤、形玉佩，造型呈富有动态美的S形，具有浓厚的气派和民族特。饰纹出现了隐起的谷纹，附以镂空技法，地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹，显得饱和而又和谐。人首蛇身玉饰、首拱形玉饰，反映了春秋诸侯国琢玉水和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多节玉佩，河南辉县固围村出土的大玉璜佩，若干节玉片组成一完整玉佩，是战国玉佩中工艺难度大的。玉带钩和玉剑饰(玉具剑)，是这时新出现的玉器。因为玉质致密坚硬、滑润光莹
古人将玉的特性人格化，认为玉有“仁、义、智、勇、洁”五德；玉又是美丽、富贵、高尚、廉洁等一切精神美的象征，因而文人常用以比喻许多事物，使许多人、物、事、景为之增辉生色。道教中的玉皇大帝、玉虚仙境、玉宇，也都离不开一个“玉”字。皎洁的月亮中有一团黑影，古人不知其奥秘，臆想出“月中何有，玉兔捣药”的故事。玉，还是权力的象征。除了玉玺外，“金科玉律”用来指不可变更的法律。玉又是和的象征，如“化干戈为玉帛“。{
青白玉浮雕一团和气圆形佩 清代此佩，青白玉质，圆形，浮雕“一团和气”纹饰，人物刻画生动细腻，玉质温厚润泽。“一团和气”图案粗看似一笑面弥勒盘腿而坐，手执短横幅“一团和气”，体态浑圆，细看却是三人合一。笑面弥勒的左右各是一个人的侧脸侧身:左侧是戴道冠的老者，右侧是戴方巾的儒士。三人促膝坐，相谈欢。“一团和气”语出宋代朱熹《伊洛渊源录》卷三所引《上蔡语录》:“明道（程颢）终日坐，如泥塑人，然接人浑是一团和气。”明成化帝朱见深有感于当时朝野因为儒释道纷争不歇，故绘《一团和气图》，希望三教合流、朝野安定、国泰民安。明清两代“一团和气”题材的风俗画流行
玉器作为中华民族手工业的杰作，伴随着我们一直前行，借取观复博物馆藏部分玉器赏析，让我们今天一饱眼福。白玉雕交颈鸂鶒（xī chì） 辽代交颈耳语，语的是缠绵情话，是你侬我侬，是他年相见花开如昔，是天崩地裂分离，是细声耳语，是你知我知就好，是相敬如宾相濡以沫。愚以为，这就是爱情，爱情就是在一起。鸂鶒经常雌雄相随，喜欢共宿，也爱同飞并游，这是一种类似的水鸟，也是古时忠贞爱情
公正的古玩鉴定专家必须能超越金钱的诱惑、人情的影响和权威的误导，以事实为依据，以规律为准绳，客观、、准确、周密而公正地面对每一件鉴定对象和藏品，以对历史、对、对人民、对艺术、对藏品和藏友都高度负责的态度和精神履行古玩鉴定的职责，践行还原历史、揭示真相、去伪存真行业使命，兑现鉴定本身应有和必有的科学、真实、诚信的承诺。无私的古玩鉴定专家必须超越私心、私欲与私爱，淡薄名利、理性客观、科学求实。不以自己的好恶、获利的多少为标准、尺度和转移，尊重历史、艺术的真实，大胆设想，小心求证，反复论证，实事求是，以诚待物，以理服人。无论是土专家还是洋专家，不管是从学者转化而成的专家还是从真假古玩堆里土生土长摸爬滚打修炼而成的。
体制的老迈、机制的陈腐、知识的匮乏、研究的肤浅、人才的缺失、态度的轻蔑、价值的低估、法制的盲区等等等等诸因合弊，自然就形成了魑魅魍魉作祟、妖魔鬼怪成仙丑恶的古玩鉴定、买卖、鉴藏的卑污现实。在此我们呼吁并希望，应该投入一定的人财物力，一方面动员一切可以动员的力量、动用所有可以动用的手段，迅速着手筹建历代各类珍玩分类甄别系统数据库。以不可复制、不可再生的本质特征来鉴定古玩，以科学性代替随意性、以可靠性代替或然性、以准确性代替差异性，使得古玩鉴定更为科学、可靠、可信，使得古玩鉴定结论更为权威、通用；另一方面，组织实施古玩鉴定师职业资格和执业等级考试，重新审核所有参与古玩鉴定活动人员的资格和水，杜绝假冒伪劣的古玩鉴定专家、学者从业和。 妄断源自肤浅，妄断否定历史，妄断毁灭真实，妄断祸患无穷！尊重历史，尊重真实，尊重客观！大千无奇不有，历史长河沧海桑田！哲人说，凡事皆有可能！我们的职责是还原历史、记录历史、创造历史，而不是歪曲历史、篡改历史、污蔑历史、指点历史和编造历史！而任何脱离实际的预言、预测与预断都是囿己害人的妄断！反科学的科学主义标新立异。在公说公有理婆说婆有理的混乱中，在叫天天不应叫地地不语的无奈里，有人打出了古玩鉴定科学主义化的大旗来标新立异、扬眉吐气。对此，裴光辉先生曾写过一篇旗帜鲜明地反对鉴定科学主义的文章，应该说他的观点还是正确、可信的。反对科学主义并不等于反对科学，更不是反对科学的方式和科学的方法，我们反对的是反科学的科学。
